PER CHI RESTA – DESTO

Voci da e per Meena, poetessa e donna leader della resistenza afghana.

Simone de Beauvoir

La parola "femminista" è una di quelle proprio pesanti, di quelle che penso due volte prima di usare. Sta un po’ nel mio codice genetico una certa ‘ritrosia linguistica’ di fronte a questa parola (controtempo?), che però non è diventata – almeno, lo spero - pre-giudizio.

E le parole, dicevo, pesano. MP.

Una "donna che si è destata" si è autodefinita MEENA Keshwar Kama in un uno dei suoi componimenti; nata a Kabul nel 1956, Meena è stata una poetessa e un’attivista legata alla nascita di RAWA ("Revolutionary Association of the Women of Afghanistan": fondata nel 1977, è l’unica organizzazione femminista rivoluzionaria in lotta per i diritti della donna e per un governo democratico, contro "il più orrendo regime fondamentaslista del mondo", come leggiamo nel sito web [1]). Meena è stata uccisa il 4 Febbraio 1987, nella casa di Quetta, in Pakistan. Si sa, schierarsi contro russi e fondamentalisti è un vezzo isterico e autolesionista per una donna che il regime vorrebbe tacita e accondiscendente – e del tutto rassegnata a allo stato delle cose. Meena è quindi un tragico esempio di -? Martire del fondamentalismo ultra-maschilista? Antieroina condannata all’oblio? O – più "semplicemente" - di una donna svegliatasi dal torpore del disagio e responsabilizzatasi di fronte al "vero nemico" da combattere? Il diritto a prendere parte a ciò che si vive - lo si subisca o lo si scelga - è la molla che fa scattare rabbia e indignazione. Pensiamo a cosa abbia significato la negazione di questo diritto per Meena e molte altre donne - magari non poetesse, magari prive di altri canali di "sfogo" e espressione di sé -, migliaia di donne "comuni" oppresse e messe a tacere con motivazioni di carattere religioso, morale, culturale. Donne che non hanno potere nel mondo governato dal fondamentalismo, donne balocco e proprietà, fiori recisi e catturati in una tetra urna, impossibilitati a splendere al giorno. Tante creature secondarie e passive. condannate alla claustrofobia, al buio.

E ora, nel suo Afghanistan, tra le donne rimaste, la depressione sta diventando una malattia diffusissima, un fenomeno davvero preoccupante. In una società retta in tal modo dalla legge islamica, non esiste modo di stabilire con certezza la percentuale di suicidi, ma chi vive e lavora nel paese stima che la percentuale di suicidi fra le donne sia aumentata significativamente: dal momento che non sono disponibili cure adatte per forme gravi di depressione, queste donne "scelgono" di togliersi la vita pur di non vivere in quelle condizioni. Le donne hanno goduto di una relativa libertà - della possibilità di lavorare, vestire più o meno come volevano, guidare e apparire in pubblico da sole - fino al 1996, anno in cui i Talebani prendono il potere. Da allora, le donne hanno dovuto portare il burqua - un lungo velo che arriva fino ai piedi - e sono state picchiate e lapidate in pubblico perché non abbigliate adeguatamente, anche se questo significava semplicemente avere gli occhi scoperti. Le donne hanno perso il diritto al lavoro e persino quello di apparire in pubblico senza un parente maschio; professioniste come docenti, traduttrici, dottoresse, avvocatesse, artiste, scrittrici e via dicendo sono state costrette a lasciare il lavoro e rinchiudersi in casa. L'espressione "violazioni dei diritti umani" è qui indubbiamente adeguata a descrivere la realtà. La velocità della transizione e' forse la principale causa della depressione e dei suicidi; donne che erano educatrici o medici, o semplicemente abituate alle più elementari libertà, sono ora duramente limitate e trattate come esseri subumani nel nome del fondamentalismo islamico; e si pensi che le restrizioni afghane relative al sesso femminile rappresentano qualcosa di estremo anche per quelle culture dove il fondamentalismo è la regola. Le cure mediche per le donne sono quasi del tutto assenti. In uno dei rari ospedali femminili, un giornalista ha trovato sui letti corpi immobili in lenta consunzione, quasi privi di vita, avvolti nei burqua, senza il minimo segno di voglia di parlare, mangiare, fare qualsiasi cosa. Altre impazziscono in altro modo, e le vedi rannicchiate in un angolo, sui talloni, in un continuo, caratteristico dondolio. Un dottore è giunto a considerare l'idea di protestare lasciando queste donne di fronte alla residenza presidenziale, una volta esaurite le poche medicine disponibili.

nato nell’ambito delle attività scolastiche, culturali e informative organizzate da RAWA tra i profughi afghani in Pakistan. La Biblioteca Meena verrà situata tra Islamadad e Rawalpindi, nel quartiere con più alta concentrazione di rifugiati afghani (circa 20.000 famiglie), dove RAWA opera attivamente soprattutto in campo scolastico e medico. L'obiettivo è quello di promuovere l'alfabetizzazione delle donne, la cultura e l'informazione nella vasta comunità afghana ancora presente in Pakistan (oltre 200.000 persone), dando ai rifugiati la possibilità di accedere gratuitamente agli strumenti di conoscenza negati alla popolazione negli ultimi 25 anni e necessari alla comprensione della propria cultura e delle altre culture del mondo. La comunità afghana presente ad Islamabad, infatti, non ha possibilità di accesso ai servizi locali pakistani sia per motivi economici, sia per diversità di lingua (la lingua ufficiale del Pakistan è l'urdu). La Biblioteca Meena [3] si propone di essere uno spazio di scambio culturale all’interno di una società gravemente segnata dalla guerra e sfigurata dalla privazione della libertà e dalle violazioni dei diritti umani; in particolare, intende essere un luogo di cultura accessibile alle donne, le principali vittime, alle quali, nell'ultimo decennio, sono state negate l'identità, la dignità, il ruolo sociale nonché l'accesso all'istruzione e alla cultura. Il progetto vuole dunque contribuire a promuovere una cultura di pace, di rispetto delle diversità, dei diritti umani e dei diritti delle donne.

Prima del colpo di stato diretto da Mosca nell’aprile del 1978, le attività di RAWA "si limitavano" [4] all'agitazione per i diritti delle donne e la democrazia, ma successivamente - e soprattutto dopo l'occupazione sovietica dell'Afghanistan, nel dicembre 1979 - RAWA fu direttamente coinvolta nella guerra di resistenza. In contrasto con l'assoluta maggioranza dei 'Guerriglieri della libertà’ - fondamentalisti islamici della guerra antisovietica di resistenza -, RAWA fin dall'inizio chiede democrazia e secolarizzazione. Nonostante gli orrori e l'oppressione politica, l'interesse per RAWA e la sua influenza crescono negli anni del lavoro tra le donne rifugiate in Pakistan. Nel 1979, Meena dà vita ad una campagna contro le forze russe e il loro regime fantoccio, e si dedica all’organizzazione di numerose marce e incontri nelle scuole, nel college e nell'Università di Kabul, allo scopo di mobilitare, scuotere l'opinione pubblica. Gli obiettivi di RAWA nei programmi dei suoi fondatori, un gruppo di donne intellettuali afghane sotto la guida di Meena, si muovono nella prospettiva di coinvolgere un crescente numero di donne in attività politiche e sociali al fine di conquistare i diritti umani per le donne e contribuire alla lotta per il ristabilimento di un governo del Paese fondato sui valori della democrazia [5].

L’attività politico-sociale di Meena va ancora oltre, ed è, appunto, focalizzata sulla necessità dell’istruzione: organizza le scuole Watan per i bambini e le bambine rifugiati in Pakistan e crea centri d'artigianato per le compagne, al fine di sostenere finanziariamente le donne afghane. Alla fine del 1981, su invito del Governo francese, Meena rappresenta il movimento afghano di resistenza al Congresso del Partito Socialista Francese. La delegazione sovietica presente al Congresso abbandona la sala quando i partecipanti applaudono Meena. Oltre alla Francia, la leader antifondamentalista visita anche altri paesi europei e incontra personalità importanti, fino a quando il suo lavoro sociale attivo, unito all’effettiva lotta contro le posizioni dei fondamentalisti e del regime fantoccio, provocano l'ira dei russi e dei fondamentalisti, sfociata nell’assassinio avvenuto a Quetta, Pakistan, nel febbraio 1987. Sei anni dopo lo smacco inflitto ai russi, un instancabile attivismo le costa la vita: 31 anni.

Solleviamoci in nome della giustizia,
Solleviamoci in nome della pace,
Ordinate al cuore di aprirsi e agli occhi di vedere che,
Combinando le nostre forze guadagneremo la libertà.
Icone di pace dovevamo essere,
Amorevoli madri, figlie, e sorelle…
Zerbini schiacciati sotto i piedi, una grande

Indignazione ci ha colto vedendo le nostre figlie
Ormai sopraffatte da morte precoce, una saga che

Non avrà fine, giorno dopo giorno, in

Eterno.

Rabbia contro la paura del silenzio, sorelle.
Ingoiate l’urlo della disperazione, madri.
Vendetta per il nostro flagello, questo chiediamo ad
Ogni civile società, che distrugge

La vita stessa, i germogli della rinascita, il ventre degli uomini.
Una violenza inutile è quella dei nostri padri, fratelli, figli;
Zampilli di sangue nell’oceano delle lacrime delle donne cadute,

Incenerendo le nostre paure, uccidendo la forzata
Obbedienza, in favore di una società che ha preso il potere
Nutrendo la crudeltà degli uomini, padroni del mondo.
Alzatevi sorelle, madri, figlie,
Ribellatevi a chi ci vuole estinte.

Insieme gridiamo il nostro diritto

Alla libertà.

Distese inermi sull’altare, le nostre figlie,
E del divertimento paterno

Le vittime fatali,

Le innocenti sacrificate, in

Eterno.

Donne, sorgente di vita.

Oh sorelle, madri, amiche…

Non sarà portando il lutto che salveremo le nostre figlie

Non fermeremo così il male e la distruzione

E una nazione che ci ha eletto suoi nemici.

Alzatevi, donne di tutto il mondo!

Fate luce sulla realtà dei semidèi che

Giocano alla guerra santa sacrificando la vita delle donne.

Nutrendoli e proteggendoli,

E che ora spezzeranno le catene che stringono i loro cuori, per liberarci tutte.

Meena non fu solo attivista politica contro l’occupazione russa e i fondamentalisti islamici, editrice e fertile ideatrice di progetti concretamente realizzabili, ma scrisse lei stessa componimenti poetici, i cui temi restano – diremmo, un po’ impropriamente e generalizzando, dato il pochissimo materiale a nostra disposizione – "civili", o – più modernamente - sociali. La poesia era una grande passione artistica di Meena, che coltivava e alimentava costantemente, cercando di trasmetterla alle bambine delle sue scuole. Purtroppo, la scarsa aneddottica sulla vita di Meena è parallela alla mancanza di materiale sulla sua attività poetica. Propongo qui di seguito la traduzione inglese di una poesia di Meena pubblicata su "Payam-e-Zan" No.1,1981:

Antonia S. Byatt - Possessione. Einaudi, p. 281. Trad. di A. Nadotti e F. Galuzzi.)

Fede cieca

Quante bestie selvagge sono servite
A giustuificare
Simili esultanti, gratuite carneficine

di esseri umani

E’ la fede a sorreggere,
Tinger di nero,
E come pietre tombali nel cimitero

Grava pesante sul petto degli uomini?

Quale Satana ha soffiato sinistro nella Tromba

Per destare questi cadaveri

Farli alzare dalle tombe

Contaminando così l’aria pulita dell’Esistenza

Con il loro cupo, ambiguo gospel?

Meena!
La fede professata da questi cadaveri
Vieta di pronunciare il tuo nome

La tua parola è bandita
Il tuo pensiero è bandito
Il tuo corpo è bandito

Il tuo amore è bandito.

Meena!
La fede professata da questi cadaveri
È inadeguata

Dell’eclissi storica.

Meena!
Il tempo è adesso reso più puro e trasparente
Dalla tua voce,
E in ogni istante
Le parole si purificanno dalle scorie

Della fede cieca.

La logica e il ragionamento obsoleti

Di queste salme
- Usate come armi arrugginite -
Ho visto nei musei.
Ho fiducia
Che questi cadaveri torneranno al sonno eterno

Nei sarcofagi della Storia.

Questo io so perché
da molto ormai, il Tempo

Ha separato la Fede dalla Spada.

Il componimento seguente (presentato nella traduzione italiana da me curata) è stato scritto per il 15° anniversario dell’uccisione di Meena, il 4 febbraio del 2002. L’autore, Neesha Mirchandani, lo dedica alla RAWA con stima e affetto

Antonia S. Byatt (Possessione. Einaudi, p. 275. Trad. di A. Nadotti e F. Galuzzi)

- Women for Women: donne contro i fondamentalismi:

- Coordinamento italiano per Rawa:

- DONNE IN NERO:

    www.donneinnero.org

- POESIE:

    http://rawa.fancymarketing.net/poems.htm

- " Senza tailleur ":

- Traduttori per la Pace:

Per i versamenti: Banca Intesa Bci
Via Segantini, 2, 50142 Firenze
C.C.B. n. 130711/68 intestato a :
Circolo ARCI Isolotto
Causale "Sostegno Afghanistan"
ABI 3069-2 CAB 02841-5

Per contatti: Debora Picchi
Tel. 3286652796
e.mail debora.picchi@inwind.it
Comitato Fiorentino Sostegno RAWA
C/o Circolo Arci Isolotto, via Maccari 104, 50142 Firenze
Tel e fax 055780070

[4] L’Associazione Rivoluzionaria delle Donne dell'Afghanistan (RAWA) è da sempre impegnata nell'affermazione della democrazia, della laicità, della giustizia sociale e dei diritti umani. In particolare, RAWA lavora per restituire consapevolezza, dignità ed autonomia. alle donne, profondamente minate dalle violenze perpetrate dai regimi fondamentalisti, e per promuovere la loro partecipazione attiva nella vita sociale e politica. [torna su]

[5] Al fine di orientare le sue energie sui bisogni immediati delle donne rifugiate e dei bambini, RAWA organizza scuole con collegi per ragazzi e ragazze, un ospedale per donne afghane rifugiate e bambini a Quetta in Pakistan, corsi di infermeria, di letteratura e di educazione delle donne. Le dimostrazioni e le agitazioni contro gli invasori sovietici e i loro alleati e più tardi il sostegno alle istanze democratiche secolariste e antifondamentaliste contro i fondamentalisti con la denuncia dei loro tradimenti e dei loro crimini, sono all’origine e la motivazione delle persecuzioni subite da RAWA e testimoniate dal martirio di Meena e di un gran numero di attiviste. [torna su]

[6] "Sono una donna di colore e comprendo fin troppo bene l’oppressione subita dalle donne in molte parti del mondo. Sono nata negli Stati Uniti, nello stato del Mississippi, in un periodo in cui era ancora necessario alzare le voci in coro per ottenere diritti basilari. Tuttora stiamo lottando per la completa parità. Ho scritto questa poesia acrostica dopo aver visitato il sito RAWA. Qualcosa mi ha toccato nel profondo dell’anima, e tutto quello che ho potuto restituire sono queste parole di solidarietà e comprensione. È un piccolo regalo a tutte le donne della Rawa. Il mio nome vero è Amias, quello americano è Linda Jones." (Trad. di Monica Pintucci) [torna su]